1971 में प्रकाशित, यह मौलिक रूप से ध्वंसकारी और गहन पुस्तक स्कूलों की विफलताओं पर एक शानदार मानसिक प्रदर्शनी है और आधुनिक अर्थव्यवस्थाओं में संस्थागत शिक्षा पर एक महत्वपूर्ण संभाषण प्रस्तुत करती है।
पुस्तक कट्टरपंथी, विवादित, ध्वंसकारी, बौद्धिक और हर मायने में एक अद्भुत उपलब्धि है।
पहला अध्याय, व्हाई वी मस्ट डिसएस्टेबल स्कूल पारंपरिक शैक्षणिक संस्थानों का एक तीखा अभियोग है, जो यथास्थिति को बनाए रखने और बढ़ावा देने की कोशिश करता है। और जनता को यह विश्वास दिलाता है कि हमें आज की तरह समाज की आवश्यकता है: “कई छात्र, विशेष रूप से वे जो गरीब हैं, सहज रूप से जानें कि स्कूल उनके लिए क्या करते हैं।”
वे उन्हें प्रक्रिया और पदार्थ से दूर, दिग्भ्रमित कर देते हैं। जब एक बार ये धुंधले पड़ जाते हैं, एक नया तर्क ग्रहण किया जाता है: जितना अधिक उपचार होगा, परिणाम उतने ही बेहतर होंगे; या, वृद्धि सफलता की ओर ले जाती है।
इस प्रकार छात्र को सीखने के साथ शिक्षण, शिक्षा के साथ ग्रेड उन्नति, योग्यता के साथ डिप्लोमा, और नई सोच की क्षमता को भ्रमित करने योग्य सीख देते हैं।
उनकी कल्पना मूल्यों के बजाय सेवा को स्वीकार करने लग जाती है।
वो ये मान लेता है कि स्वास्थ्य सेवा के लिए चिकित्सा उपचार, सामुदायिक जीवन में सुधार के लिए सामाजिक कार्य, सुरक्षा के लिए पुलिस सुरक्षा, राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए सैन्य शिष्टता, उत्पादक कार्य के लिए चूहा दौड़ ही सही है।
स्वास्थ्य, शिक्षा, गरिमा, स्वतंत्रता और रचनात्मक प्रयास को उन संस्थानों के प्रदर्शन से थोड़ा अधिक रूप में परिभाषित किया जाता है जो इन उद्देश्यों की पूर्ति का दावा करते हैं। और उनका सुधार अस्पतालों, स्कूलों और अन्य एजेंसियों के प्रबंधन के लिए अधिक संसाधन आवंटित करने पर निर्भर करता है।
उन्होंने जिन पहलुओं पर जोर दिया, कि जब आप ऊपर से नीचे तक नौकरशाही से शिक्षा को व्यवस्थित करने का प्रयास करते हैं, जो सत्तावादी शिक्षकों द्वारा प्रबंधित होता है, पाठ्यक्रम के तर्क को मानकीकृत करने में संगठित होता है, अमूर्त डिप्लोमा और प्रमाणन द्वारा पवित्र होता है, और उम्र सख्ती से सीमित होती है, इन सब का परिणाम और लंबी अवधि के परिणाम बहुत प्रभावशाली हैं।
इलिच का प्रति-प्रस्ताव, संक्षेप में, पीयर-टू-पीयर नेटवर्किंग पर आधारित ओपन-लर्निंग है (उल्लेखनीय रूप से एक ऐसी दुनिया की भविष्यवाणी करना जहां लोग व्यक्तिगत कंप्यूटिंग और इंटरनेट के अस्तित्व में आने से कई साल पहले कंप्यूटर के माध्यम से जुड़े हुए हैं) और डिग्री का विघटन और सांसारिक योग्यता के रूप में प्रमाणीकरण।
इलिच की सबसे सीधी आलोचना यह विचार है कि औपचारिक शिक्षा समस्याओं का समाधान करती है।
कौशल अधिग्रहण या व्यक्तिगत विकास के बारे में होने के बजाय, इलिच स्कूलों को उपभोग-उत्पादन इंजन के वैचारिक विंग के रूप में पहचानता है जो कि पूंजीवाद है।
स्कूलों की भूमिका अंतर्दृष्टि के बजाय अनभिज्ञता पैदा करना है, महारत के बजाय साख और साख की ईर्ष्या पैदा करना, अधिशेष श्रम और बुद्धि को खुद के उपभोग करने वाली संस्कृति के प्रोमेथियन भट्टी में झोंकना है।
आलोचना डेवी के शिक्षा के बारे में विचारों से शुरू होती है और जॉनसन ग्रेट सोसाइटी के माध्यम से आगे बढ़ती है, अंतर्राष्ट्रीय विकास, मैक्सिको में इलिच के व्यक्तिगत अनुभवों, वियतनाम युद्ध और ट्रांजिस्टर रेडियो के औद्योगिक डिजाइन पर बहुत अधिक चित्रण करती है।
हालांकि इसे मार्क्सवाद समझने की गलती न करें; इलिच सोवियत प्रणाली को विश्वव्यापी शिक्षा प्रणाली में एक और गियर के रूप में कहते हैं।
पारंपरिक कक्षाओं और पाठ्यक्रम के विपरीत, इलिच ‘लर्निंग वेब्स’ की कल्पना करता है, जहां कंप्यूटर उन लोगों से जुड़ते हैं जो कुछ सीखना चाहते हैं, जो पहले से ही इसे जानते हैं, ट्यूशन जोड़ी और आत्मीयता समूह बनाते हैं जो कैफे और परिवर्तित शॉपफ्रंट्स में मिलते हैं।
विकासशील देशों में उपयुक्त तकनीक के साथ-साथ टेप और ऑडियोबुक का बड़े पैमाने पर उत्पादन दिमाग को मुक्त करेगा।
इलिच की अधिकांश आलोचनाएँ शिक्षा पर उदारवादी मुख्यधारा के दृष्टिकोण पर निर्देशित हैं, और वह एक सकारात्मक उदाहरण के रूप में मिल्टन फ्रीडमैन के स्कूल सिस्टम के अन्यीकरण का हवाला देने से डरते नहीं हैं, क्यूंकी ज्यादातर यह किसी भी प्रकार की औपचारिक, अनिवार्य, स्कूली शिक्षा का विचार है जो दुश्मन है।
सैन्य अनुशासन और शैक्षिक अनुशासन के बीच एक सीधी रेखा है, और इलिच के लिए, दोनों बेकार, मानव-विरोधी और दुष्ट हैं। किसी लक्ष्य को प्राप्त करने का संस्थागत प्रयास हमेशा इसके विपरीत को पूरा करेगा।
एक ऐतिहासिक कलाकृति के रूप में, यह काम 1971 में प्रकाशित हुआ था, जब एक संक्षिप्त गौरवशाली क्षण के लिए ऐसा लग रहा था कि काउंटरकल्चर जीत जाएगा, और यह कि एक सड़े हुए समाज के सभी भ्रष्ट और बुरे संस्थान उखड़ जाएंगे और उनकी जगह नई सुबह आएगी, जहां वे थे।
अब, 40 से अधिक वर्षों के बाद, हम जानते हैं कि यह क्षण केवल कुछ ही अधिक समय तक चलेगा। लेकिन इलिच, अपने कड़े यूटोपियनवाद में भी गलत नहीं थे।
23 वीं कक्षा में किसी के रूप में बोलते हुए, बहुत अधिक शिक्षा बेकार साख है जो महत्वाकांक्षी श्रमिक वर्गों को ऋणी बनाने का काम करती है।
जिनके पास शक्ति और धन है, उनके पास अपने बच्चों के लिए वास्तव में प्रभावी शिक्षा प्राप्त करने के लिए निजी शिक्षकों का अपना नेटवर्क है। जबकि बुनियादी कौशल जैसे कि कुछ कैसे करना है, या 500 शब्दों के लिए एक सीधी रेखा में कैसे सोचना है, अब अभिजात वर्ग का बढ़ता विशेषाधिकार है।
शिक्षा से मुक्त समाज हमारी वर्तमान प्रणालियों के संदर्भ में दिनांकित है, लेकिन यह अभी भी एक नई अवधारणा प्रस्तुत करता है कि एक गैर-विद्यालय समाज कैसा दिखेगा।
यह आधुनिक शिक्षा प्रणाली के मूल सिद्धांतों और मान्यताओं की बेरहमी से आलोचना करता है और विकल्पों की दृष्टि प्रदान करता है।
पुस्तक से कुछ अंतर्दृष्टिपूर्ण उद्धरण:
“स्कूल विज्ञापन एजेंसी है जो आपको विश्वास दिलाती है कि आपको समाज की जरूरत है।”
“अधिकांश सीखना निर्देश का परिणाम नहीं है। बल्कि यह एक सार्थक सेटिंग में अबाधित भागीदारी का परिणाम है। अधिकांश लोग “इसके साथ” रहकर सबसे अच्छा सीखते हैं, फिर भी स्कूल उन्हें विस्तृत योजना और हेरफेर के साथ अपने व्यक्तिगत, संज्ञानात्मक विकास की पहचान कराता है।
“विद्यालय आधुनिक सर्वहारा का विश्व धर्म बन गया है, और तकनीकी युग के गरीबों को मुक्ति के व्यर्थ वादे करता है।”
“स्कूलों को इस धारणा पर बनाया गया है कि जीवन में हर चीज का एक रहस्य है; कि जीवन की गुणवत्ता उस रहस्य को जानने पर निर्भर करती है; वह रहस्य केवल क्रमबद्ध उत्तराधिकार में ही जाना जा सकता है; और यह कि केवल शिक्षक ही इन रहस्यों को ठीक से प्रकट कर सकते हैं।”
“एक स्कूली दिमाग वाला व्यक्ति दुनिया को वर्गीकृत पैकेजों के पिरामिड के रूप में देखता है, जो केवल उचित टैग रखने वालों के लिए सुलभ है। ”
“इलेक्ट्रॉनिक्स से बंधे लोगों का मशीन जैसा व्यवहार उनकी भलाई और उनकी गरिमा का ह्रास करता है, जो कि ज्यादातर लोगों के लिए, लंबे समय में असहनीय हो जाता है।”
“क्रमादेशित वातावरण के बीमार प्रभाव के अवलोकन से पता चलता है कि उनमें लोग अकर्मण्य, नपुंसक, संकीर्णतावादी और अराजनीतिक हो जाते हैं। राजनीतिक प्रक्रिया टूट जाती है क्योंकि लोग खुद पर शासन करने में सक्षम होना बंद कर देते हैं; वे प्रबंधित होने की मांग करते हैं।”
“मनुष्य को यह चुनना होगा कि चीजों में समृद्ध होना है या उनका उपयोग करने की स्वतंत्रता में है।”
“विद्यालय लोगों को सिखाए जाने की आवश्यकता की शिक्षा देकर, जीवन के अलगाववादी संस्थानीकरण के लिए तैयार करता है। एक बार जब यह सबक सीख लिया जाता है, तो लोग स्वतंत्र रूप से विकसित होने के लिए अपना प्रोत्साहन खो देते हैं; वे अब एक-दूसरे से संबंधित होने के लिए आकर्षक नहीं पाते हैं, और जब जीवन में आश्चर्य संस्थागत परिभाषा द्वारा पूर्वनिर्धारित नहीं होता है तो वह खत्म हो जाता है।”
“अमेरिकी विश्वविद्यालय दुनिया के अब तक के सबसे व्यापक दीक्षा संस्कार का अंतिम चरण बन गया है।”
“इतिहास में कोई भी समाज अनुष्ठान या मिथक के बिना जीवित नहीं रह सकता है, लेकिन हमारा पहला समाज है जिसे अपने मिथक में इतनी सुस्त, लंबी, विनाशकारी और महंगी दीक्षा की आवश्यकता है।”
“समकालीन विश्व सभ्यता भी पहली है जिसने शिक्षा के नाम पर अपने मौलिक दीक्षा अनुष्ठान को युक्तिसंगत बनाना आवश्यक पाया है।”
“हम शिक्षा में सुधार तब तक शुरू नहीं कर सकते जब तक कि हम पहले यह न समझ लें कि स्कूली शिक्षा के अनुष्ठान से न तो व्यक्तिगत शिक्षा और न ही सामाजिक समानता को बढ़ाया जा सकता है।”
“हम उपभोक्ता समाज से आगे नहीं जा सकते हैं जब तक कि हम पहले यह नहीं समझ लेते कि अनिवार्य पब्लिक स्कूल, अनिवार्य रूप से ऐसे समाज का पुनरुत्पादन करते हैं, चाहे उनमें कुछ भी पढ़ाया जाए।”
“एक दूसरा बड़ा भ्रम जिस पर स्कूल प्रणाली टिकी हुई है, वह यह है कि अधिकांश सीखना शिक्षण का परिणाम है। यह सच है की शिक्षण कुछ परिस्थितियों में कुछ प्रकार के सीखने में योगदान दे सकता है।”
“लेकिन अधिकांश लोग अपना अधिकांश ज्ञान स्कूल के बाहर प्राप्त करते हैं, और स्कूल में केवल स्कूल के रूप में, कुछ अमीर देशों में, उनके जीवन के बढ़ते हिस्से के दौरान उनके कारावास का स्थान बन गया है। ”
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